大本（大本教）の神観および神界の経綸（天地創造・歴史観）における独自の天地開闢の記述について整理・解説します。大本の教導（特に出口王仁三郎の『霊界物語』など）では、従来の神道・仏教・キリスト教などの宗教概念を包括・統合したスケールの大きな宇宙論が展開されています。 

• 無からの霊素の発生と最高神の顕現 宇宙の始まりは完全なる「無」であり、そこに微細な「霊素（神の息吹・意志の源）」が発生します。大本では、この宇宙根本の至上神を「天之御中主尊（アメノミナカヌシノミコト）」と称し、西洋における「ゴッド（GOD）」、仏教における「阿弥陀如来」などの最高神はすべて同じ存在の異名であると教えます。 

• 億年単位の創造プロセス（霊・力・体の段階） 大本の天地創造論では、創造が段階的に進行したとされています。 

• 霊（神性）の完成：霊素が約10億年をかけて成熟・完成する。 

• 力（エネルギー）の完成：霊の働きに伴う力（勢力）が約10億年かけて整う。 

• 体（物質界）の完成：霊と力が重なり合い、10億年かけて太陽・月・大地・星々といった天体が形成される。 

• 生命の種の完成：さらに10億年をかけて生命の源となる種（霊的雛形）が調えられ、大地へ投じられる。 

• 進化と人類の登場 大地に蒔かれた生命の種は、約6億年の月日を経て環境に適応しながら多種多様な生物へと進化しました。さらに約7千万年をかけて、神の経綸（仕組み）に基づき世界が理想的な状態へ至る計画が進められました。 

• 「昭和3年3月3日」の意味と延期（みろくの世の成就） 出口王仁三郎が提唱した重要な節目が「昭和3年（1928年）3月3日」です。この日は「みろくの世（地上天国）」の完成や神開きの象徴的な期日とされていました。しかし、受け皿となる人間の魂（心身）が神の理想に対してあまりに未熟で不完全であったため、成就の時期は先送り（延期）されました。現在は、人々の魂が向上し、霊的な覚醒を経て「地上天国」が建設されるのを待っている猶予期間（神の忍耐の時代）と捉えられています。 

このように、大本の天地創造神話は、東洋と西洋の神仏概念を統一し、壮大な時間をかけた進化論的アプローチを取り入れつつ、最終的な目的を「人間の心の進化による地上天国の建設」に置いている点に大きな特徴があります。