『霊界物語』第72巻（※「太古神代」を描く第1部72巻の結びの巻）をはじめ、王仁三郎が説く「祈りの本質＝①お礼（感謝）→ ②お詫び（懺悔・反省）→ ③お願い（誓願・懇請）」という順序と思想構造は、大本神道における人間観・宇宙観を象徴する極めて重要な教えとして高く評価されています。
この「お礼・お詫び・お願い」という祈りのくだりが持つ意味と評価について、主に以下の4つの視点から整理できます。
1. 「欲求の神頼み」からの脱却（エゴの否定）
一般的に人は神仏に向かう際、真っ先に自分の都合や欲望（「〜になりますように」というお願い）を提示しがちです。
王仁三郎はこの順序を根本からひっくり返し、「まず生かされていることへの感謝（お礼）」と「神意・自然の理に背いてきた人間の我執への反省（お詫び）」を先置させました。
- 自己中心性（我執）の払拭： 「お礼」と「お詫び」を先に行うことで、祈る者自身の「エゴ（我）」が削ぎ落とされ、心が素直で清浄な状態（「誠」の状態）に整えられます。
- 対等な取引ではなく「大愛への帰入」： 神を「願い事を叶えてもらうための対象」として扱う取引的な祈りを否定し、神の大きな愛・生命循環に己を委ねる姿勢を提示した点が評価されます。
2. 三段階の精神力学（祈りの構造美）
この「お礼 → お詫び → お願い」の3ステップは、人間の心理的・霊的なプロセスとしても非常に合理的で洗練された構造を持っています。
【第1段階】 お礼（感謝） 過去・現在の恵みに気づき、心を肯定性と満ち足りた状態にする 【第2段階】 お詫び（反省・懺悔） 自身の至らなさや自然・他者・神への無知を認識し、謙虚になる 【第3段階】 お願い（誓願・祈願） エゴの欲望ではなく、「世のため人のため」「神意に沿う生き方」を誓う
- お詫びが「自己否定」に終わらない： 最初に「お礼（感謝）」の基盤があるため、「お詫び」が単なる自己嫌悪や罪悪感に陥らず、前向きな「整え」として機能します。
- 「お願い」が「誓い」へと昇華する： お礼とお詫びを経た後の「お願い」は、個人的な私利私欲ではなく、「自らを神の道具として使ってください」「世界が平和になりますように」といった誓願（コミットメント）の質を帯びるようになります。
3. 『霊界物語』第72巻という「物語上の位置づけ」における評価
『霊界物語』第1部〜第72巻は、宇宙創成から太古の神代の歴史、そして人間が神の意に背いて混乱（身勝手・我執）に陥っていくプロセスを描いた壮大な物語のひとつの区切りです。
- 天人合一（神と人との再接続）の鍵： 神代の落魄と世界の混乱を収束させ、再び神と人とが調和した世界（みろくの世）を拓くための「具体的かつ普遍的な実践法」として、物語の総仕上げの段階でこの「祈りの型」が示されている点が極めてドラマチックであり、思想的整合性が高いと評価されます。
4. 現代スピリチュアリティ・メンタルケア視点での再評価
この「お礼・お詫び・お願い」の思想は、宗教の枠組みを超えて、現代の心理学やマインドフルネス、感謝瞑想の観点からも非常に前衛的であったと再評価されています。
- ハワイの「ホ・オポノポノ」等との共通性： 現代で広く知られる「ありがとう・ごめんなさい・許してください・愛しています」といった問題を解決するための言葉（ホ・オポノポノ）や、認知行動療法的な「感謝と自己受容」のプロセスと酷似しており、人間の心を整える本質的なアルゴリズムを大正・昭和初期の段階で明確に定式化していたと言えます。
まとめ
『霊界物語』第72巻に象徴される「お礼・お詫び・お願い」のくだりは、単なる宗教的礼儀の勧めではなく、
- 人間の身勝手な「欲望の神頼み」を打破する「心の転換」
- 自己の波動・精神状態を最も高い次元に調和させる「実践的メソッド」
- 世界平和や調和をもたらすための「人間の根本的な在り方（型）」
を明示しており、王仁三郎の思想の中でも極めて実践的かつ普遍的価値の高い「祈りの真髄」として評価されています。