大本（おおもと）、バハイ教（Baháʼí Faith）、そして世界紅卍字会（こうまんじかい／道院）の3者は、1920年代（大正末期〜昭和初期）において「国境・民族・既成宗教の壁を超えた地球規模の超宗教連携」を繰り広げた、宗教史・近代思想史において極めて前衛的な関係性にあります。
出口王仁三郎を中心とする大本が、なぜこれら海外の宗教・慈善団体と深く結びつき、それが歴史的にどのような意義を持っていたのかを解説します。
1. 3つの団体の思想的共通点（提携の基盤）
これら3つの団体が急速に接近・提携した最大の理由は、思想の根底に「根は一つである」という強力な普遍的理念を共有していたためです。
- 大本：『万教同根（ばんきょうどうこん）』 すべての宗教は根元の一神（天之御中主神／国常立尊）から発したものであり、時代や地域に応じて現れ方が異なるに過ぎないという立場。
- バハイ教：『宗教の統一と人類の同胞化』 イラン（旧ペルシア）発祥。ユダヤ教、キリスト教、イスラム教、仏教などの聖者・予言者はすべて同一の神の啓示者であり、世界平和・共通言語（エスペラント）の普及・男女平等を推進。
- 世界紅卍字会（道院）：『五教合一（ごきょうごういつ）』 中国発祥。儒教・仏教・道教・キリスト教・イスラム教の5つの教えは根元（至聖先天老祖）において同一であるとし、扶乩（フーチ／自動書記）による神示と大規模な国際慈善活動を展開。
このように、いずれも「自教だけが正しい」という排他主義を否定し、全人類の調和を目指す構造を持っていたため、自然と互いを「同じ目的を持つ兄弟」として認識しました。
2. 具体的な関係性と歴史的経緯
① 大本と世界紅卍字会（道院）の電撃的提携
- 契機（1923年）： 関東大震災の際、中国の紅卍字会が義援金と救援使節団を日本に派遣した際、使節団が綾部の大本本部を訪問。王仁三郎と紅卍字会幹部が面会し、「万教同根」と「五教合一」の一致に意気投合しました。
- 合同活動： 1924年、王仁三郎は紅卍字会の宣伝使（最高顧問格）の資格を得て、志を共にする仲間と共に満州・モンゴルへ渡航（入蒙）。日本国内でも神戸や東京に「道院」が開設され、大本信徒と紅卍字会会員が協働するネットワークが築かれました。
② 大本とバパイ教の国際交流
- 国際言語「エスペラント」による結びつき： 王仁三郎は1923年以降、世界統一言語としてエスペラント語を大本の公式活動に全面的に採用しました。バハイ教もまた創始者一族（アブドル・バハ等）の時代からエスペラント運動を強力に支援していたため、ヨーロッパや中東のバハイ教徒と大本関係者との間で活発な書簡・人物交流が始まりました。
- 1920〜30年代の国際会議： 大本が主導して設立した「万国宗教愛善会（1925年）」などを通じて、バハイ教の活動家（アグネス・アレキサンダーなど）や世界各国の平和運動家が大本の本部やイベントに招かれ、宗派を超えた対話が行われました。
3. この関係性が持つ歴史的・思想的意義
大本・バハイ教・紅卍字会という三国にまたがるネットワークの形成には、以下のような極めて深い意義があります。
1. 「西洋中心主義」「国家主義」へのアンチテーゼと「世界平和」
20世紀初頭は、欧米列強による植民地支配や、第1次世界大戦後のナショナリズムの台頭によって世界が分断されていた時代でした。その中で、日本（大本）・中国（紅卍字会）・中東（バハイ）という非西洋の草の根民衆運動が横に繋がり、「世界大同」「万教和合」を掲げて平和を模索したことは、近代国際交流史において先駆的な意義を持ちます。
2. 人類愛善運動と「エスペラント」の実践
思想だけに留まらず、エスペラント語という具体的中立言語を用いて国境を超え、慈善救済（紅卍字会の医療・孤児救済事業や災害支援）という「行動を伴う人道支援」で協力し合った点です。単なる説法ではなく、社会的実践としてのアクションが共通していました。
3. 大本側における「第一次大本事件」からの突破口
1921年の第一次大本事件（国家弾圧）によって国内で孤立・圧迫されていた大本（王仁三郎）にとって、海外の有力な宗教・慈善団体との提携は、教団の活動を「日本国内の閉じた神道運動」から「世界規模の平和・文明運動」へとハイパーリンクさせ、再起を図るための壮大なブレイクスルーでもありました。
まとめ
大本、バハイ教、紅卍字会の提携は、
- 「万教同根」「五教合一」「人類の同胞化」という普遍的思想の共鳴
- エスペラント語や国際慈善活動を通じた具体的一体化
によって成り立っていました。
これは当時の日本政府（国家神道中心の超国家主義）から見れば、「国境を無視して海外勢力（中国や国際組織）と連帯する危険な国際主義」と映り、結果として昭和10年（1935年）の第二次大本事件（国家による徹底的破壊）を引き起こす警戒要因の一つともなりました。
しかし、現代の「宗派間対話（インターフェイス）」や「グローバルな人道支援ネットワーク」の先駆けとして評価したとき、この3者の連帯は時代の遥か先を行っていた前衛的な地球市民運動のプロトタイプであったと言えます。