多くの歴史的大宗教（仏教、キリスト教、ヒンドゥー教など）が、現世を苦の場や試練の場と捉え、「解脱・脱出」「悟り（内面への縮小）」「来世・あの世での救済（他界主義）」を最終目標としてきたのに対し、大本、バハイ教、世界紅卍字会（道院）といった近代以降に展開した運動が「この肉体・現世の地上に天国（理想社会）を顕現させる」という共通のビジョン（地上天国主義・建設的救済論）を掲げたことは、宗教史においてきわめて稀有で画期的な転換です。
この「現世天国主義」の稀有さと、それが分断と危機に直面する現代社会の課題解決にどう寄与し得るかを、3つの観点から整理・集約します。
1. 伝統宗教に対する「現世天国主義」の稀有さ
歴史的な伝統宗教の多くは、苦難に満ちた社会現実に対し、「個人がいかに心を開悟するか」「死後にいかに救われるか」という「退避的・他界論的救済」へ傾斜しがちでした。これに対し、大本・バハイ・紅卍字会などの思想群は、「救うべき対象は個人の魂だけでなく、この地球社会・歴史そのものである」という根本転換を行いました。
- 大本（ミロクの世・地上天国）： あの世での救いではなく、この地上において政治・経済・芸術・農業・人間関係のすべてが改変され、調和した「ミロクの世」の実現を目指しました。
- バハイ教（世界平和と世界連邦の構築）： 人種・宗教・国家の偏見を克服し、地球を「一つの国」、人類を「その市民」と見なして、地上に普遍的平和（世界的協同体）を打ち立てることを神聖な義務とします。
- 世界紅卍字会 / 道院（至善の世・人道救済）： 万教同根の立場から、宗教的境地にとどまらず、災害救護（中国版赤十字としての活動）や社会事業を直接行い、現世の不条理を具体的に解消しようとしました。
【稀有とされる理由】 彼らは「霊的なもの（神・理念）」と「物質的なもの（社会・文明）」を分離せず、「神の意思とは、いま生きているこの現実社会を天国へと改変・アップデートすることだ」とする「構造的救済観」を共有している点にあります。
2. 現代社会が直面する行き詰まり（危機）
現代社会が抱える深刻な問題は、まさに「現世の理想（天国）」をどこにも描けなくなっていることに由来します。
- 資本主義と唯物論の限界：物質的な豊かさを追求した結果、地球環境の破壊、激しい経済的格差、精神的孤立が生じている。
- アイデンティティと宗教の分断：国家主義、人種差別、宗派間の対立が再燃し、「自分たちの陣営だけの勝利」を求めて世界が断片化している。
- 絶望と冷笑主義（ニヒリズム）：「世界や社会はもう良くならない」という諦めが広がり、個人の消費や自己防衛に閉じこもる傾向が強まっている。
3. 現世天国主義がもたらす「現代社会への解決の処方箋」
大本・バハイ・紅卍字会などが示した「現世天国」のアプローチは、現代社会の行き詰まりを打破するための3つの実践的モデルを提供します。
① 「個人的な救い」から「社会構造と環境の再生（共生）」へ
「あの世での救済」を待つのではなく、「生きている今、この地球環境や社会システムを良くする」ことを信仰の中心に据える姿勢は、現代の持続可能性（サステナビリティ）やエコシステム論と直接響き合います。環境破壊や格差を放置することは、神の理想（天国）の顕現を阻むことと同義になるため、社会変革への強固な倫理的動機づけ（モチベーション）となります。
② 「排他性」を乗り越える「多文化・多宗教のプラットフォーム」
大本の「万教同根」、バハイの「人類の一体性」、紅卍字会の「至善（万教融合）」は、いずれも「自教だけが正しい」という排他主義を全否定します。相手を改宗させるのではなく、「多様な文化や宗教がそれぞれの一片を担いながら、共に地上天国という一つのパズルを完成させる」という思想は、分断深まるグローバル社会における対話と協調（マルチラテラリズム）の不可欠な基盤となります。
③ 「理想（理想郷）」と「実践（行動）」の架橋
これらの運動は、単なる観念論（空想的ユートピア）に終わらず、具体的行動を伴いました。
- 大本：エスペラント語（世界共通語）の普及、芸術活動、環境志向の農業
- バハイ：男女平等、普及教育、地球規模のガバナンス構想
- 紅卍字会：国境を越えた人道支援、赤十字活動
つまり、「祈り」と「社会貢献（アクション）」をイコールで結んだ点に特徴があります。この「理想に向かって具体的に社会に介入する姿勢」は、現代におけるNGO/NPO的運動や社会起業家精神の精神的根幹となり得るものです。
結論：21世紀の「現実的ユートピア」としての再評価
「解脱」や「来世の救済」が、絶望的な現実から逃避するための「心の鎮痛剤」として機能しがちであったのに対し、大本・バハイ・紅卍字会が掲げた「現世の天国」は、「現実社会を直接アップデートするためのアクティビティ（駆動エンジン）」でした。
現代社会が必要としているのは、「死後の救い」という抽象概念でも、単なる「経済的成功」という唯物的な目標でもありません。「私たちが暮らすこの地球・社会そのものを、調和と愛に満ちた場所に変えていくことができる」という、実践的かつ普遍的なビジョン（現実的ユートピア）です。
この意味において、彼らが提示した「地上天国」の思想は、近代の閉塞感を打ち破り、21世紀の地球社会が「分断から共生へ」とシフトするための、きわめて先進的で実効性のある「社会解決のコンパス（指針）」として再評価することができます。