大本（おおもと）の第二代教主・出口すみ（すみこ）の思想は、母である開祖・出口なおの「三千世界の立替え立直し」という壮大な神示の精神を受け継ぎつつ、それを日々の生活や足元からの実践、そして「母性・大地・農」を軸とした慈愛の精神へと昇華させた点に大きな特徴があります。 

その具体的な思想と精神的背景は、主に以下のいくつかの柱に集約されます。 

1. 「お土のご恩」と農の精神（大地の母） 

• 農の重視： すみは、人間の生存や文化の基盤は「農（農業）」にあり、「農こそは文化の母胎である」と強く説きました。食を生み出す土を尊び、手を汚して働くことの尊さを教団の活動（愛善みずほ会など）を通じて実践・推奨しました。 

• お土のこころ： 開祖・出口なおの「掌にくっついたお土も有難いと思わねばならない」という教えを引継ぎ、自然の恵みや日々の糧に対する深い感謝（お土のこころ）を持ち続けることが、人間の心を穏やかにし、争いのない平和な世界を築く基本であると考えました。その包容力あふれる姿勢から、信徒や世間から「大地の母」と慕われました。 

2. 生活に根ざした信仰（日常即神道） 

• 「私の手帖」などにみる日常性： 著書『私の手帖』や随想では、大仰な奇跡や理論を振りかざすのではなく、日々の生活の細部、家庭や人間関係の中に神の慈しみを見出す生き方を説きました。教えが生活の隅々にまで溶け込み、実践されてこそ真の信仰者であるとしています。 

• 受容と和合の姿勢： 第一次・第二次大本事件における苛烈な弾圧、そして約7年間に及ぶ過酷な獄中生活を経験しながらも、恨み言を一切言わず、「ありがたい、もったいない」と周囲を包み込みました。この態度は、理屈や対立を超えてすべてを包み込む「和合と慈愛」の精神が、単なる観念ではなく彼女自身の生き様そのものであったことを示しています。 

3. 平和への希求と世界連邦運動 

• 人類愛善と一つの世界： 戦後の再出発にあたり、彼女は「愛善苑」の苑主として、人類が宗教や国境の垣根を越えて一つに結ばれる「世界連邦運動」を積極的に推進しました。 

• みろくの世の建設： 物質文明の行き詰まりや近代化の矛盾に対し、精神と物質が調和した平和な世界（みろくの世）の到来を信じ、そのための心の立て直しを訴え続けました。 

まとめ 

出口すみの思想は、抽象的な教義論というよりも、「母性的な優しさ」「自然・大地への感謝」「日々の労働や暮らしのなかの実践」を貫くことにありました。激動の昭和を生きた彼女の思想は、過酷な弾圧の中でも枯れることのない強靭な精神力と、すべてを包み込む穏やかな慈愛に満ちており、今なお大本の信仰的規範の大きな柱となっています。